Penulis: Reza A.A Wattimena

Oleh Gede Agustapa, Seorang Yogi

Membaca tulisan pak Sugi Lanus di tatkala.co dengan judul “Hindu Bali Oleng Karena Tiga Pilar Suci Tak Seimbang?”  menginspirasi saya untuk segera mewujudkan ke dalam tulisan tentang apa yang sudah sejak lama saya amati dalam praktek keagamaan Hindu Bali. Saya menyebutnya “anak tangga yang masih terabaikan.”

Beliau menyoroti mengenai tiga pilar keagamaan Hindu Bali yaitu susila, upacara dan tattwa. Jika ketiganya tidak seimbang maka Hindu Bali akan oleng. Ketidakseimbangan itu biasanya terjadi karena dua hal yaitu over-ritual tanpa susila dan over-ritual tanpa tattwa. Lanjutkan membaca Anak Tangga Yang  Masih Terabaikan dalam Praktek Keagamaan Hindu Bali; Sebuah Opini Pribadi

Oleh Reza A.A Wattimena

Sesungguhnya, Reza itu tidak ada. Ia hanyalah nama di KTP. Ia hanyalah sebuah cerita juga terus berubah tentang sosok mahluk hidup yang punya sejarah dan harapan tertentu. Ia tidak mutlak.

Ia lahir dan sekolah di Jakarta. Ia sempat merantau di beberapa kota dan negara. Ia suka menulis. Cerita ini bisa dilanjutkan, sampai tak berhingga. Lanjutkan membaca Tantra sebagai Teknologi Mengganti Diri

DIPUBLIKASIKAN DI THE ARY SUTA CENTER SERIES FOR STRATEGIC MANAGEMENT Juli 2026 VOLUME 74

Karya Reza A.A Wattimena[1]

Abstrak

Tulisan ini merupakan sebuah sketsa singkat tentang atom, sekaligus refleksi filosofis atasnya. Tulisan ini menelusuri sejarah perkembangan teori atom yang dimulai dari masa Yunani Kuno, terutama di dalam pemikiran Demokritos. Selama ribuan tahun, atom dianggap sebagai unsur terkecil kenyataan. Ia dilihat sebagai pilar pembentuk kenyataan. Perkembangan sains modern menumbangkan pandangan tersebut, dan mencoba menggali lebih dalam sampai ke titik kekosongan yang memiliki kemungkinan tak terbatas. Kekosongan lebih dalam dari unsur-unsur pembentuk atom, seperti neutron, proton, elektron dan nukleus.

Kata-kata Kunci: Sains, Filsafat, Atom, Korpuskularisme, Kekosongan

[1] Pendiri Rumah Filsafat. Pengembang Teori Transformasi Kesadaran, Teori Tipologi Agama, Teori Politik Progresif Inklusif dan Etika Natural Empiris. Teori terbarunya adalah Epistemologi Pembebasan.

Silahkan diunduh: Jurnal Reza, Atom

Buku ini adalah kumpulan lima teori yang saya kembangkan. Ada lima teori, yakni Teori Transformasi Kesadaran, Teori Tipologi Agama, Teori Politik Progresif Inklusif, Etika Natural Empiris dan Epistemologi Pembebasan. Pijakannya adalah penelitian saya di bidang filsafat, politik dan neurosains selama lebih dari dua puluh tahun. Selamat membaca, dan semoga menemukan pencerahan.

Jakarta, Juli 2026

Reza A.A Wattimena

Silahkan diunduh: Teori Transformasi Kesadaran Unlimited 2

Jika terbantu dengan karya-karya dari Rumah Filsafat, donasi bisa disalurkan ke: Rekening BCA (Bank Central Asia) 0885100231 atas nama Reza Alexander Antonius

Oleh Gede Agustapa, Seorang Yogi

Di zaman ini, mudah kita temui orang mengaku memiliki jalan spiritual. Ada yang menawarkan pencerahan instan, pembukaan cakra, aktivasi energi, penyembuhan karma, bahkan klaim sebagai guru yang telah tercerahkan. Seorang pencari yang tulus sering kali tidak tahu harus menggunakan ukuran apa untuk membedakan jalan yang benar dari sekadar klaim yang menarik. Jika ukuran yang dipakai adalah karisma, jumlah pengikut, usia tradisi, kesaktian, atau pengalaman mistis maka kita mudah tertipu. Karena itu, saya mengusulkan enam barometer sederhana untuk menguji setiap ajaran, guru, metode, ritual, dan latihan, sehingga kita, para pencari, dapat mengetahui dan memahami, apakah ajaran, guru, metode, ritual, dan latihan tersebut menyesatkan, atau mengarah pada kebahagiaan, kebijaksanaan dan pembebasan.

Sebelum menetapkan cara menguji ajaran, guru, metode, ritual, dan latihan, kita harus sepakat mengenai ajaran spiritual yang baik dan yang benar terlebih dahulu, dan mengapa disebut baik dan benar. Lanjutkan membaca Enam Barometer Utama Spiritual: Cara Menguji Ajaran, Guru, Metode, Ritual, Latihan dan Progress

Oleh Reza A.A Wattimena

Tiba-tiba, pengendara motor itu dipukul dari belakang. Tentu saja, ia kaget. Jalanan sedang ramai. Si pemukul tampak sedang mabuk, dan sok jagoan di jalan raya bilangan Jakarta Selatan. Per 7 Juli 2026, polisi telah menangkap si pemukul tersebut.

Tak ada sebab yang jelas. Si pemukul hanya merasa sebagai jagoan. Ia merasa berhak berkendara tanpa helm, dan memukul pengendara lain. Ia bagaikan bang jago yang menguasai jalan raya. Lanjutkan membaca Politik Bang Jago Indonesia: “Dari Ndasmu, Nye Nye Nye sampai Emang Gua Pikirin”

Oleh Reza A.A Wattimena

Malam itu, serangan panik menikam dada saya. Rasanya seperti mengalami serangan jantung. Tragedi personal memicu serangan ini. Saya pun merasa tak berdaya.

Saya menggunakan segala ilmu yang telah saya pelajari. Dari tradisi filsafat Stoa dan Filsafat Jerman, saya mengambil beberapa ide untuk mengubah cara berpikir. Dari Zen dan Yoga, saya menerapkan laku fisik dan olah batin. Semuanya tak berdaya di hadapan rasa sakit di dada yang begitu menikam jiwa. Lanjutkan membaca Meretas Pikiran

Oleh Gede Agustapa, Seorang Yogi

Semua makhluk yang menderita, sesungguhnya, membutuhkan pertolongan, pegangan dan pembebasan. Walaupun demikian, prioritasnya berbeda, tergantung kondisi individu masing-masing.

Setiap orang, khususnya yang akan berlatih meditasi mau pun yang sedang berlatih, sebaiknya memahami 3P ini; “apakah saat ini saya membutuhkan pertolongan, pegangan atau kah pembebasan?”

Tidak semua orang siap untuk menerima ajaran yang berkaitan dengan pembebasan spiritual. Seringkali, orang membutuhkan pertolongan dan pegangan terlebih dahulu. Dengan memahami posisi kita di mana, maka kita dapat mengerjakan atau mengeksekusi ajaran, metode dan latihan secara presisi, efektif dan efisien, sehingga membuahkan hasil yang sesuai di setiap tahapan tanpa ada spiritual bypassing. Lanjutkan membaca 3P: Pertolongan, Pegangan dan Pembebasan

Oleh Reza A.A Wattimena

“Jika mau didengar, harus rusuh dahulu.” Begitu komentar salah satu mahasiswa yang aktif berdemo di 2026 ini. Ini, tentunya, bukan berita baru. Di 2026, Indonesia hidup di dalam rezim bebal yang ogah berubah, kecuali dipaksa oleh kerusuhan besar, dan tekanan internasional yang kuat.

Rezim Indonesia 2026 juga adalah rezim tuli. Mereka hidup dalam delusi, yakni kenyataan yang mereka bangun sendiri, dan sungguh berbeda dengan kenyataan yang ada di lapangan. Mereka memuji diri sendiri, karena prestasi-prestasi yang tak nyata. Semakin hari, rezim bebal dan tuli ini semakin dibenci oleh rakyatnya sendiri. Lanjutkan membaca “Jika Mau Didengar, Harus Rusuh Dahulu”: Tentang Rezim Bebal dan Politik Totaliter Agresif di Indonesia

Oleh Reza A.A Wattimena

Kemana kita pergi, setelah kita mati? Darimana kita berasal, sebelum kita lahir? Apa tujuan dari hidup ini? Mengapa ada orang hidupnya penuh derita, dan ada orang yang sungguh beruntung? Setiap orang, kiranya, pernah mengajukan pertanyaan-pertanyaan itu di dalam hidupnya.

Sayangnya, di Indonesia, pertanyaan-pertanyaan mendalam itu dibunuh dengan jawaban-jawaban dangkal. Keempat pertanyaan itu dijawab dengan satu kata yang miskin makna, yakni Tuhan. Pencarian dibunuh oleh kedangkalan. Dorongan alami untuk mengetahui dibantai oleh kedunguan dogmatik yang kerap berakar pada agama, terutama agama-agama Timur Tengah. Lanjutkan membaca Pencerahan dan Pencarian tanpa Jawaban

Oleh Reza A.A Wattimena

Sudah sekitar 4 tahun ini, tak ada berita baik keluar dari pihak istana. Semua kebijakan membuat sakit hati, dan mengundang amarah, mulai dari IKN yang mangkrak, sampai dengan MBG yang dikorupsi habis. Kritik dan saran sudah diajukan oleh para ahli. Namun, istana seolah tuli, dan bahkan menyerang balik dengan penuh kedunguan.

Alhasil, kepercayaan publik terkoyak. Secara keseluruhan, daya beli hancur, nyaris tak bersisa. Yang mampu membeli hidup dari hutang yang penuh ketidakpastian. Per 10 Juni 2026, harga BBM non-subsidi menyentuh hampir 17 ribu Rupiah. Indonesia diambang guncangan politik dan ekonomi yang mendalam. Lanjutkan membaca Sepuluh Langkah “Malaikat”

Oleh A. Rahadian

Saya menyebutnya Nadya, karena nama asli nyaris tidak pernah penting dalam cerita seperti ini. Di Jakarta, orang bisa hidup bertahun-tahun dengan nama yang sedikit dibelokkan: nama di KTP, nama di Instagram, nama yang dipakai di meja karaoke, nama yang muncul di kuitansi hotel, nama yang disimpan seorang laki-laki di kontak ponselnya dengan emoji bunga atau inisial yang aman jika sewaktu-waktu istrinya membuka layar.

Saya melihatnya pertama kali bukan sebagai seseorang, melainkan sebagai pantulan. Sebuah video pendek lewat di TikTok, mungkin tidak sampai dua belas detik, direkam dari kursi penumpang mobil Eropa putih yang melaju di jalan tol malam hari. Kamera tidak pernah memperlihatkan wajah laki-laki di sebelahnya. Hanya setir, pergelangan tangan, ujung kemeja, arloji yang tampak mahal, dan cahaya lampu jalan yang masuk sebentar ke kaca jendela lalu hilang lagi, seperti kota sedang memotret dirinya sendiri dengan shutter yang terlalu cepat. Lanjutkan membaca Kurs Tengah Malam

Oleh Reza A.A Wattimena

Dua jam sekali, saya pasti dimaki, atau memaki. Lelah rasanya. Begitu cerita seorang supir ojol motor yang bekerja di Jakarta. Makian dan umpatan telah menjadi bagian dari kesehariannya.

Begitulah rasanya hidup di Jakarta. Lalu lintas sangat kacau. Penegak hukum yang tak peduli dan korup. Pemerintah yang sibuk korupsi, sementara (ibu) kotanya semakin menuju kehancuran. Lanjutkan membaca Fenomenologi Umpatan dan Kesadaran yang Terkoyak

Oleh Reza A.A Wattimena

Rakyat desa tidak hidup dari Dollar. Begitu pernyataan kepemimpinan nasional Indonesia. Sungguh pernyataan yang bodoh. Dunia global abad 21 adalah dunia yang saling terhubung. Setiap gejolak akan dirasakan seluruh dunia, tanpa kecuali, termasuk di pelosok desa yang dianggapnya tak tersentuh peradaban.

Bukan pertama kali, pernyataan bodoh disampaikan ke masyarakat. Ini sudah terjadi berkali-kali. Setiap pernyataan selalu mengundang amarah bangsa, bahkan komunitas internasional. Alhasil, fundamen ekonomi Indonesia, terutama dalam bentuk nilai tukar rupiah dan dinamika pasar saham, memberikan reaksi negatif, dan bergejolak menuju titik yang berbahaya.

Oleh Dhimas Anugrah

Hampir lima dekade berselang antara keduanya, namun Mochtar Lubis dan Carl Sagan mengamati gejala yang sama dari dua benua berbeda. Dalam pidato kebudayaannya di Taman Ismail Marzuki, Lubis (1977) menempatkan takhayul sebagai salah satu sifat yang melekat pada manusia Indonesia, sesuatu yang tetap hidup hingga masa kini: benda-benda disembah, dukun ramai dikunjungi, dan dunia gaib terus hadir sebagai tontonan sehari-hari. Dari Amerika Serikat, Sagan (1995, 17) sampai pada kesimpulan serupa. Takhayul bertahan karena ia menjawab kebutuhan yang sangat manusiawi: ingin merasa terhubung dengan sesuatu yang lebih besar, ingin percaya bahwa nasib bisa dikendalikan. Lubis mencatat gejalanya, sementara Sagan menjelaskan mengapa gejala itu bisa bertahan begitu lama. Dibaca bersama, keduanya memberi gambaran yang lebih lengkap tentang mengapa takhayul begitu sulit ditinggalkan.

Di Indonesia, gambaran itu terasa sangat konkret. Pada 2021, sebuah kampung di Depok diguncang kabar babi ngepet yang disebarkan seorang figur religius demi ketenaran, dan warga yang iri terhadap tetangganya ikut memperkuat kepercayaan itu hingga viral (Marini, 2021). Takhayul pun hadir dalam wujud yang jauh lebih tenang. Memotong mie dianggap memotong usia; gula yang tersisa di dasar teh dibaca sebagai tanda ada yang diam-diam jatuh cinta (Utomo, 2018). Kepercayaan seperti ini melintas batas budaya, dari tradisi Tionghoa hingga kebiasaan di Inggris modern. Di sinilah kesimpulan Lubis dan Sagan menjadi menantang: jika takhayul berakar pada kebutuhan yang menunggu jawaban, solusi yang efektif harus menyentuh akar kebutuhan itu secara langsung. Lanjutkan membaca Takhayul: Ketika Sains dan Filsafat Keilahian Membaca Manusia yang Sama

Oleh Reza A.A Wattimena

Siang itu, pencerahan kecil menyala di batin saya. Ada ide kuno yang sudah lama tak disapa. Sekitar 12 tahun lalu, ketika saya menekuni filsafat di dalam keutuhannya, saya berjumpa dengan para pemikir Stoa yang hidup di masa Yunani Kuno. Satu hal yang langsung memberikan kelegaan kepada batin yang tercekik, yakni dikotomi kontrol.

Gautama, sudah lebih dari 2500 tahun lalu, mengingatkan, bahwa ciri pencerahan adalah kelegaan yang sempurna. Ini seperti orang yang menaruh ke tanah semua beban yang selama ini pikul. Seketika, hidup menjadi gampang dan lapang. Seketika, semua menjadi sederhana. Lanjutkan membaca Kelegaan dari Kebijaksanaan

Oleh Reza A.A Wattimena

Minggu 10 Mei 2026, saya mengendarai motor melintasi Jakarta, dari Timur menuju Barat. Cuaca hangat, cenderung panas. Jalanan cukup lapang, sehingga berkendara menjadi terasa menyenangkan. Satu hal muncul di batin: pikiran yang terus menari di antara memori dan imajinasi.

Ada ingatan yang menyakitkan muncul. Kenangan yang menyiksa beberapa waktu sebelumnya ikut timbul. Ada kecemasan akan masa depan yang juga datang. Pertanyaan mencemaskan juga muncul di batin: mengapa bangsa ini selalu dipimpin orang busuk? Lanjutkan membaca Tentang Berpikir

Oleh Reza A.A Wattimena

Seorang pria hendak menyeberang sungai. Ia berbicara dengan tukang perahu yang akan membantunya. Mereka pun bersama-sama menyeberangi sungai terkait. Yang aneh, sampai di seberang, si pria tersebut turun ke daratan, lalu tetap membawa perahu yang ia tumpangi tersebut. Jalannya pun terasa sulit dan berat.

12 tahun, saya mendalami Zen dan Filsafat Asia. Begitu banyak yang saya pelajari. Begitu banyak yang juga dilepas, mulai dari kebingungan sampai dengan derita yang mencekik jiwa. Saya mendalami itu semua karena satu hal, yakni pengalaman penderitaan yang hampir memaksa saya bunuh diri. Lanjutkan membaca Apa yang Tersisa?

Oleh : A. Rahadian, Pengasuh Forum Teologi Jumatan -PAC Menteng.

Malam takbiran di Jakarta selalu punya dua wajah.

Yang pertama adalah yang kita lihat: lampu-lampu kota yang tidak pernah benar-benar padam, jalanan yang penuh mobil dengan bagasi berisi kardus oleh-oleh, dan notifikasi diskon yang datang seperti doa yang dipaksa masuk lewat layar. Orang-orang membeli—bukan hanya baju baru, tapi juga perasaan bahwa semuanya masih baik-baik saja.

Yang kedua lebih sunyi, tapi lebih jujur: kecemasan yang tidak diucapkan.

Kecemasan bahwa setelah ini, mungkin ada sesuatu yang retak.

Di kalender gereja Anglikan, pengampunan bukan sekadar etika sosial. Ia sakramental—bukan karena ia ajaib, tapi karena ia menyingkap sesuatu yang lebih dalam: manusia adalah makhluk yang selalu hidup dari rahmat yang tidak pernah sepenuhnya ia pahami. Lanjutkan membaca Lebaran di Kota yang Cemas: Tentang Memaafkan, Mudik, dan Hidup Tanpa Jaminan

Menafsirkan dan Melampaui Pemikiran Michel Foucault Tentang Kekuasaan

Reza A.A Wattimena[1]

Mereka berbaris patuh memasuki kelas. Seragam menutup tubuh mereka dari ujung kepala sampai ujung kaki. Tak hanya pakaian yang seragam, pikiran pun dipaksa untuk dibuat seragam. Mereka berubah dari tubuh manusia menjadi tubuh jinak hasil ciptaan kekuasaan. Inilah tubuh manusia Indonesia yang dibentuk lewat sekolah, didisplinkan oleh agama dan akhirnya menjadi jinak tak berdaya.

Michel Foucault membahas soal ini di dalam teorinya tentang kekuasaan. Ia lahir pada 15 Oktober 1926 dan meninggal pada 25 Juni 1984 di Prancis. Ia adalah seorang filsuf sekaligus sejarahwan yang berfokus pada perkembangan ide. Selain itu, ia juga adalah seorang sastrawan dan aktivis politik. Foucault menganalisis kaitan antara kekuasaan, pengetahuan dan kebebasan. Lanjutkan membaca Tubuh Jinak Manusia Indonesia