Rumah Filsafat

Oleh Reza A.A Wattimena

Polemik ijazah Joko Widodo memperlihatkan, bagaimana sebuah masyarakat dapat terjebak dalam perang epistemik. Bertahun-tahun, masyarakat berdebat mengenai pendidikan seorang mantan presiden. Sebagian orang yakin telah terjadi pemalsuan. Sebagian lainnya menganggap, seluruh isu tersebut sebagai fitnah politik.

Di tengah keributan itu, fakta resmi tetap harus dihormati. UGM menyatakan Jokowi merupakan alumnus Fakultas Kehutanan, memulai studi pada 1980 dan lulus pada 5 November 1985. UGM kembali menegaskan hal tersebut pada 2025, ketika polemik kembali membesar. Lanjutkan membaca Kebohongan dan Politik: Ketika Kekuasaan Menciptakan Kenyataan

Oleh Reza A.A Wattimena

Kasus Lapas (Lembaga Pemasyarakatan) Kelas IIA Cibinong memberi kita sebuah cermin tentang dunia korupsi Indonesia. Pada 23 September 2026, Ombudsman RI menemukan dugaan bangunan seperti kluster atau homestay di kawasan lapas. Di salah satu bangunan terdapat ruang tamu, televisi, kulkas dan fasilitas lainnya. Ombudsman juga menyatakan bertemu seseorang yang mengaku sebagai warga binaan. Tim Ombudsman sebelumnya bahkan menyatakan sempat dihalangi, ketika hendak memasuki blok warga binaan.

Pihak pemasyarakatan memberikan penjelasan berbeda. Ditjen Pemasyarakatan Jawa Barat menyatakan masih mendalami temuan tersebut. Pemeriksaan dilakukan untuk memastikan, apa yang sebenarnya terjadi. Lima pejabat lapas kemudian dinonaktifkan untuk kepentingan pemeriksaan. Dengan demikian, kita tetap harus membedakan antara temuan, dugaan dan kesimpulan hukum. Lanjutkan membaca Penjara Rasa Hotel: Korupsi, Kerakusan Ontologis dan Transformasi Kesadaran

Oleh Reza A.A Wattimena

Indonesia tidak kekurangan agama. Rumah ibadah ada di mana-mana. Ceramah agama tersedia setiap saat. Simbol kesalehan memenuhi ruang publik. Namun, kedamaian batin justru terasa semakin langka.

Kita juga tidak kekurangan aturan. Sejak kecil, orang Indonesia diajarkan apa yang boleh dan tidak boleh. Kita diajarkan sopan santun dan kepatuhan. Namun, kita jarang diajarkan untuk memahami gerak batin kita sendiri. Di titik inilah pemikiran Osho, pemikir India, menjadi menarik. Lanjutkan membaca Osho untuk Indonesia: Belajar Merdeka

Oleh Reza A.A Wattimena

Kehidupan Bersama kita membusuk dari bawah. Ia tidak selalu berbentuk korupsi miliaran rupiah. Ia tidak selalu melibatkan pejabat tinggi. Kadang, ia hanya muncul sebagai uang parkir yang tidak masuk akal, uang rokok, uang pelicin, jatah makan, ataupun biaya tambahan yang tidak pernah tercantum di aturan.

Kasus terbaru terjadi di Alun-Alun Kidul, Yogyakarta. Pemilik usaha kuliner Bolosego mengaku hendak membuka food truck pada 16 sampai 20 September 2026. Ia menyatakan awalnya diminta membayar parkir Rp2,5 juta per hari, lalu dinegosiasikan menjadi Rp1 juta per hari. Ia juga mengaku diminta menyediakan makanan untuk sejumlah orang, termasuk adanya permintaan konsumsi bagi anggota polisi. Lanjutkan membaca Pungli dan Negara yang Membusuk dari Bawah

Oleh Reza A.A Wattimena

Kemarahan adalah bagian dari hidup manusia. Ia datang cepat, bahkan sering tanpa undangan. Tubuh memanas, napas memburu, dan pikiran menjadi sempit. Dalam beberapa detik, dunia terasa berubah.

Kita mengalaminya di jalan raya. Seseorang memotong kendaraan kita, tanpa memberi tanda. Tangan langsung ingin menekan klakson panjang. Mulut pun mulai mengeluarkan kata-kata kasar. Lanjutkan membaca Menyiasati Amarah

Oleh Reza A.A Wattimena

Anak Krakatau kembali meletus. Sejak 4 September 2026 pukul 23.07 WIB, gunung itu mengalami erupsi menerus selama sekitar 25 jam. Semburan pijar, dentuman, gemuruh, dan abu vulkanik memenuhi Selat Sunda. Setelah erupsi menerus berakhir pada 6 September, tiga erupsi Strombolian masih terjadi. Pada 7 September, Badan Geologi tetap mempertahankan status Level III atau Siaga karena probabilitas letusan berikutnya masih tinggi.

Data instrumental memperlihatkan, bahwa gunung itu belum diam. Dalam periode 6 sampai 7 September tercatat tiga gempa erupsi, sembilan gempa hembusan, 93 gempa frekuensi rendah, dan 98 gempa hybrid. Empat tremor menerus, dan satu gempa vulkanik dangkal juga terekam. Ancaman berupa lontaran batu pijar, hujan abu lebat, dan kemungkinan aliran lava masih ada. Karena itu, radius tiga kilometer dari pusat aktivitas tetap dilarang untuk dimasuki. Lanjutkan membaca Anak Krakatau dan Negara Lengah

Oleh Reza A.A Wattimena

Helm adalah benda sederhana. Namun, ia berbicara banyak tentang manusia. Ia berbicara tentang cara kita berpikir. Ia juga berbicara tentang hubungan kita dengan kenyataan. Bahkan, ia berbicara tentang integritas kita.

Orang sering tidak memakai helm untuk perjalanan dekat. Alasannya juga terdengar sederhana. Rumah hanya beberapa ratus meter. Motor dikendarai dengan pelan. Polisi pun mungkin tidak ada. Lanjutkan membaca Helm dan Manusia

Oleh Reza A.A Wattimena

Sudah tak terhitung lagi jumlah orang yang bertanya pada saya tentang Tuhan. Ada kerinduan sekaligus kebingungan terkait dengan tema ini. Di Indonesia, konsep Tuhan dijejalkan di kepala sejak kita masih kecil. Kita tak punya pilihan, selain menelan, atau justru muntah.

Saya ingin mengajukan pandangan yang lebih sehat tentang Tuhan, sekaligus mengajukan kritik pada agama-agama tradisional yang sudah ada di Indonesia. Lanjutkan membaca Mengalami Tuhan, Melampaui Agama

Oleh Reza A.A Wattimena

Dunia sedang tidak baik-baik saja. Kalimat ini bukan dramatisasi. Pada 15 Agustus 2026, gempa bermagnitudo 7,7 mengguncang Flores, Nusa Tenggara Timur, dan sampai 22 Agustus telah menelan 87 korban jiwa. Data sementara Badan Nasional Penanggulangan Bencana juga mencatat 77.912 rumah mengalami kerusakan di tujuh kabupaten terdampak.

Bumi belum berhenti bergerak. Sampai 21 Agustus, lebih dari 5.000 gempa susulan tercatat setelah gempa besar Flores tersebut. Pada saat yang sama, kebakaran hutan dan lahan terjadi di berbagai wilayah Indonesia. Sementara banjir kembali merendam permukiman di Sulawesi Tengah. Bencana datang dengan wajah yang berbeda-beda. Lanjutkan membaca Menjadi Harapan

Oleh Reza A.A Wattimena

Alam sedang berbicara keras. Pada 15 Agustus 2026, Flores diguncang gempa M7,7. Pada 26 Agustus, Nepal dan Tibet dihantam banjir bandang dari runtuhan gletser. Pada saat hampir bersamaan, China selatan kembali kebanjiran akibat Topan Narra.

Ketiga peristiwa ini tampak berbeda. Yang satu lahir dari patahan tektonik, yang lain dari runtuhan es dan batu, dan yang lain lagi dari badai tropis. Namun semuanya menunjukkan satu hal yang sama. Peradaban manusia jauh lebih rapuh daripada kesombongannya. Lanjutkan membaca Bumi yang Tidak Pernah Diam: Gempa Flores, Banjir Nepal-Tibet, dan Banjir China

Oleh Reza A.A Wattimena

Indonesia kembali terbakar. Kalimat ini terdengar klise, justru karena ia terlalu sering menjadi kenyataan. Kebakaran hutan dan lahan pada 2026 bukan sekadar bencana musiman yang datang bersama kemarau. Ia adalah gejala ekologis dari masalah yang jauh lebih dalam: cara manusia Indonesia memahami dirinya, alam, ekonomi dan kekuasaan.

Kebakaran Hutan

Data publik resmi yang tersedia sampai 25 Agustus 2026 menunjukkan eskalasi tajam. SIPONGI Kementerian Kehutanan mencatat 107.465,47 hektare terbakar sepanjang Januari–Juni 2026. Angka itu naik 366 persen dibanding periode sama 2025, 120 persen dibanding 2019, dan 110 persen dibanding 2023; 54 persen berada di kawasan hutan dan 46 persen di area penggunaan lain. Pada akhir Juli, angka nasional sudah mencapai sekitar 202.004 hektare, dengan 57 persen berada di kawasan hutan dan 43 persen di luar kawasan hutan. Lanjutkan membaca Indonesia Terbakar

Oleh Reza A.A Wattimena

Indonesia tampak mendidih. Pada Kamis, 27 Agustus 2026, sejumlah kelompok masyarakat berencana mendatangi Gedung DPR/MPR RI di Senayan, Jakarta. Isu utamanya adalah pemberantasan korupsi, terutama percepatan pengesahan RUU Perampasan Aset, walaupun kelompok yang hadir tidak membawa tuntutan yang sepenuhnya sama. Karena tulisan ini dibuat pada 25 Agustus 2026, demonstrasi tersebut belum terjadi, sehingga jumlah massa, dinamika lapangan dan kemungkinan perubahan tuntutan tidak boleh diperlakukan sebagai fakta yang sudah pasti.

Kelompok yang paling jelas menyatakan akan hadir adalah Aliansi Masyarakat Pati Bersatu, atau AMPB. Mereka membawa dua tuntutan utama, yakni segera mengesahkan RUU Perampasan Aset, dan menerapkan hukuman mati terhadap koruptor. Sejumlah perwakilan mereka bahkan telah datang lebih dahulu ke Jakarta untuk mempersiapkan aksi. Bersama mereka, terdapat pula seruan aksi dari Forum Studi Ilmu Hukum Universitas Terbuka dan Forum Keluarga Mahasiswa Bogor. Lanjutkan membaca 27 Agustus 2026: Korupsi, Amarah Membara dan Krisis Kesadaran Politis

Oleh Gede Agustapa, Yogi di Bali

Ketika sahabat saya, Dr. Phil. Reza A.A. Watimena, mengirimi saya tulisannya Waras ala Zen, setelah saya baca, saya mengirim pesan ke beliau, bahwa saya akan menulis Waras ala Tantra. Beliau meminta saya, agar segera menulisnya.

Zen dan Tantra tidak bertentangan sebab Zen dan Tantra sama-sama masuk dalam kategori Mahayana, sama-sama pendekatannya non-dual. Seperti yang dikatakan oleh Dzongsar Jamyang Kyetse Rinponce, bahwa Tantra adalah Mahayana dengan mesin turbo. Cara pandangnya sama, namun metode-metode Tantra dikatakan lebih kuat, dan lebih beraneka ragam. Tantra juga disebut Vajrayana yang artinya kendaraan petir atau kendaraan berlian. Petir (vajra/bajra) digunakan sebagai istilah sebab petir sangat cepat dan sangat kuat dalam memotong dan menghancurkan, dalam hal ini yang dihancurkan  adalah ego dan kekotoran batin.  Zen dan Tantra keduanya berdasarkan pada semangat Boddhicitta dan tekad Bodhisatwa. Lanjutkan membaca Waras ala Tantra

Oleh Reza A.A Wattimena

Kita hidup di zaman yang gaduh, dan kurang waras. Semua orang ingin bicara. Sedikit orang mau mendengar. Lebih sedikit lagi yang sungguh memahami.

Kegaduhan ada di mana-mana. Politik memancing kemarahan. Ekonomi melahirkan kecemasan. Media sosial memperbesar semuanya. Lanjutkan membaca Waras ala Zen

Oleh Reza A.A Wattimena

Ada sesuatu yang sakit di Jakarta, dan tawuran adalah salah satu gejalanya yang paling telanjang. Anak-anak membawa celurit, saling menantang melalui media sosial, membentuk kelompok, lalu mencari lawan yang sesungguhnya sering kali tidak mereka kenal secara pribadi. Kita biasa menyebut semua ini sebagai kenakalan remaja, lalu menyerahkan masalah kepada polisi, sekolah dan orang tua. Cara berpikir semacam itu terlalu dangkal, karena kekerasan anak muda sesungguhnya tumbuh dari struktur sosial dan struktur kesadaran yang mencekik.

Teori Kerakusan Ontologis

Tawuran harus dibaca sebagai gejala dari apa yang saya sebut Teori Kerakusan Ontologis. Kerakusan ontologis bukan pertama-tama kerakusan terhadap uang, makanan ataupun benda, melainkan kerakusan untuk membuat diri terasa lebih nyata melalui sesuatu yang berada di luar dirinya. Manusia merasa dirinya kurang, kosong dan rapuh, lalu berusaha menambal kekosongan tersebut dengan identitas, kekuasaan, harta, agama, kelompok dan pengakuan sosial. Karena kekosongan itu tidak pernah sungguh disentuh pada akarnya, proses penambalan pun tidak pernah selesai. Lanjutkan membaca Tawuran, Kerakusan Ontologis dan Republik yang Belum Merdeka

Buku ini ditulis, setelah saya mengalami sakit pinggang. Hari itu adalah awal Agustus 2026. Udara segar. Cuaca cerah. Tiba-tiba, sesuatu yang tak terduga terjadi.

Bangun tidur, ada rasa menusuk di punggung bawah, sekitar pinggang. Saya tidak bisa berdiri. Bergerak pun sulit. Saya langsung berbaring, melihat telepon seluler, dan mencari jalan keluar di internet tentang cara mengurangi rasa sakit di punggung bawah. Tak lama kemudian, saya menyerah, dan mengontak tukang urut dekat rumah untuk membantu.

Ini adalah kejadian yang sungguh tak terduga. Saya amat memperhatikan gejala tubuh saya. Sedikit rasa sakit, saya langsung mencari jalan untuk mengobatinya. Kali ini, saya sungguh kecolongan. Dari peristiwa yang tak terduga ini, buku kecil ini pun lahir. Lanjutkan membaca Buku Terbaru: Hidup dan Ketidakpastian

Oleh Reza A.A Wattimena

Dia yang menggiring saya masuk ke dalam dunia pemikiran. Namanya adalah Fransisco Budi Hardiman, atau F. Budi Hardiman. Murid-muridnya mengenal beliau sebagai Pak Frangky. Sekitar bulan Juli 2002, dia membuka mata saya untuk menyelami pemikiran para filsuf Pra-Sokratik. Saya tertegun, dan tergoda masuk ke dalam dunia yang menakjubkan tersebut.

Kini, Agustus 2026, ia menjadi teman berpikir. Kita kerap bertukar pesan untuk berdiskusi. Begitu banyak tema yang bisa dikupas bersama. Begitu ada waktu dan kesempatan, kita berjumpa langsung. Keterbukaan berpikir dan sikap rendah hatinya sungguh menyentuh batin saya. Sampai saat ini, ia adalah teladan saya di dalam berfilsafat.

Lanjutkan membaca Mempertimbangkan Pemikiran Fransisco Budi Hardiman

Oleh Reza A.A Wattimena

Di tengah kemacetan jalan sempit Jakarta, mobil itu berhenti. Ia parkir di pinggir jalan, supaya bisa membeli sesuatu. Alhasil, jalanan langsung macet total. Si pengendara, tentu saja, tak peduli.

Pada saat itu, saya sedang mengendarai motor. Emosi saya pun mendidih. Dari mobil yang kurang ajar itu, keluar seorang ibu dengan pakaian religi tertentu. Munafik, ujar saya dalam hati. Agama hanya berhenti jadi tampilan, tanpa ada perubahan perilaku nyata. Khas Indonesia. Lanjutkan membaca Tantra untuk Emosi Membara

Oleh Reza A.A Wattimena

“Gua orang sini, mau apa lo?” begitu teriaknya. Ia memukul pintu mobil saya. Ini bermula dari kesalahpahaman kecil. Saya sendiri lupa, apa sebabnya. Yang teringat adalah hantaman pintu dan bentakan keras di telinga saya.

“Kita cari ring deh. Berantem sampe mati,” begitu kata pengendara motor yang melawan arah di Jakarta. Ia ditegur oleh pengguna sepeda yang jalurnya diambil. Entah mengapa, reaksinya begitu keras. Yang jelas, ada sesuatu yang menganggu hatinya. Orang bahagia tak akan pernah berniat menyakiti mahluk hidup. Lanjutkan membaca Indonesia dan Keberingasan Struktural

Oleh Reza A.A Wattimena

Di Indonesia, kekuasaan hampir selalu dipahami sebagai panggung. Orang ingin menduduki jabatan supaya dilihat. Pangkat menjadi identitas. Seragam menjadi sumber rasa aman. Kedudukan menjadi alat untuk memperoleh penghormatan. Di balik semua itu, ego bekerja tanpa banyak suara. Ia ingin diakui. Ia ingin ditakuti. Ia ingin merasa penting.

Namun, kekuasaan juga dapat dipahami secara berbeda. Kekuasaan bisa menjadi jalan pengabdian. Ia menjadi kemampuan untuk melindungi kehidupan, mengurangi penderitaan dan menjaga ketertiban bersama. Pada titik ini, jabatan bukanlah kemewahan. Ia adalah beban. Pangkat bukanlah kehormatan pribadi. Ia adalah tanggung jawab sosial. Lanjutkan membaca Marthinus Hukom: Ontologi Terorisme, Transformasi Kesadaran dan Jalan Sunyi Kekuasaan